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蠶婦(宋)張俞

　　昨日入城市，歸來淚滿巾。

　　遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

　　在中國(guó)古代文學(xué)和藝術(shù)寶庫(kù)中，有許多以蠶桑為主題的經(jīng)典作品，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，還為后世探尋絲綢業(yè)的源起與發(fā)展，提供了文獻(xiàn)支持。

　　中國(guó)第一部詩歌總集 《詩經(jīng)》中就有多篇表現(xiàn)女子蠶桑勞作的詩篇，《七月》便是其中極為經(jīng)典的代表作品。詩歌描述了一年中不同季節(jié)的生產(chǎn)安排，采桑、養(yǎng)蠶、紡織、染色、成衣的全過程，有力地說明了中國(guó)絲綢業(yè)早在西周時(shí)期就已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分。

　　中國(guó)自古“男耕女織”，織絲與女子的一生緊密聯(lián)系在一起，因此歷代描寫?？椀脑娫~都與女子相關(guān)，有的展現(xiàn)了女子在采?？椊z過程中的柔美；有的表達(dá)了對(duì)織絲勞作之苦的同情；有的贊嘆絲織技藝；有的則借蠶絲抒閨怨之情。此外，借物寄意、感時(shí)諷政的文學(xué)作品也不少，如唐代詩人白居易的《繚綾》，深刻揭露了統(tǒng)治者的奢侈無度。除詩詞外，明清小說(如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》)，以及一些現(xiàn)代文學(xué)(如茅盾的《春蠶》)也有許多與絲綢織造密切相關(guān)的作品。

　　絲綢與中國(guó)書畫藝術(shù)的關(guān)系更是密切。在紙張普及以前，帛書與帛畫的載體正是絲織品。唐宋之前，絹是文人繪畫的主要材料。傳世唐宋繪畫中大多數(shù)是絹本。到明清之際，絹本逐漸減少，紙本增加，但仍有不少書畫以絲綢作底，稱作“綾本”。不僅如此，絲綢還是書畫的裝裱材料，宋代使用緙絲和織錦來裝裱書畫和制作包首，明清則較多使用錦綾裝裱書畫。絲綢還作為常見題材頻繁出現(xiàn)在古代美術(shù)作品之中。戰(zhàn)國(guó)青銅器上有采桑圖，漢魏六朝至隋唐，絲綢生產(chǎn)場(chǎng)面經(jīng)常出現(xiàn)在畫像石、畫像磚、壁畫和木版畫上。

　　南宋初年樓儔的《耕織圖》，是記錄絲綢生產(chǎn)全過程最有名的畫作。明清兩朝，《耕織圖》摹本紛紛問世，連許多石刻、窗戶木雕、瓷器彩繪、年畫紙幣、墨硯上都有《耕織圖》的裝飾。《耕織圖》的盛行，成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中獨(dú)特的現(xiàn)象。